つみれくんの日記

中国（ちゅうごく）という語は、中国の古典である『詩経』で「地理的中心部」と言う意味で初めて用いられた。従って本来は特定の民族ないしは国家を指す語ではない。ベトナムでは阮朝が自国を中国（チュンコック）と呼び、日本でも自国に対して葦原中国（あしはらのなかつくに）あるいは中国（なかつくに）という美称を用いている。一方、黄河流域で黄河文明を営んでいた漢民族の間では、「中国」という語は、孔子とその他思想家たちによる潤色を経ながら、中華思想に基づく「文化的優越性を持った世界の中心」という意味を帯び、中国歴代王朝の政治的・軍事的な境界を設定する中で、徐々に民族のアイデンティティを境界づける自称として拡張されていった。なお「中原」とは、黄河文明の発祥地である黄河中下流域に広がる平原のことである。

中華（ちゅうか）あるいは華夏（かか）という語は、「優れた文化を持つ者」を意味し、漢民族の間で「中国」と同様の自称として用いられた。「中心の国に住む優れた文化の担い手」という意味の「中華」には、地理的な意味に加えて、「漢民族のアイデンティティ」と「華夏文化の優越性」という要素が共存していた。
ライフセービング
信用取引
バドミントン
インフルエンザ脳症
ダーツ
ビタミン
近代オリンピック
カロリー
ホームシアター
脳神経外科
ご当地群馬情報
ボクサー情報
日本の正月
ご当地鹿児島
花木・庭木の気持ち
ご当地山梨
フルーツ王国
ご当地静岡
番茶百科
日サロ体験

中華思想においては、「中国」「中華」に対して、その四方に居住する周辺民族は「夷狄」として対置される。漢民族は周辺民族を「北狄」「東夷」「西戎」「南蛮」と呼び、野蛮とみなして蔑んだ。中国歴代王朝は、自らが人類で唯一の国家であり、それ以外は中華世界における辺境に過ぎないという態度を取った。対等な国が存在しないのだから、対等な関係外交は存在せず、周辺民族との関係は全て朝貢という形式となる。逆に言えば夷狄の王が中原を征服して中国に同化し、皇帝となることも可能であった。五胡十六国時代の諸国や南北朝時代の北朝がこの典型である。

しかし、遼、金、元、清の4王朝は漢民族を支配して中華帝国の系統に属する王朝を作ったが、自民族の文化も保持し続け、漢民族に対しては征服王朝として振舞った。漢民族が直面したこのような現実に対して、宋学では華夷秩序が強調されるようになった。

磁気嵐（じきあらし、Magnetic-storm）とは、通常、中緯度・低緯度において全世界的に地磁気が減少する現象のことを指す。

典型的な磁気嵐では、地磁気は数時間から1日程度の時間をかけて減少し、その後数日かけて徐々にもとの強さまで回復していくという過程をとる。このうち地磁気が減少し磁気嵐が発達する過程を主相、回復する過程を回復相と呼ぶ。磁気嵐にともなって変化する地上の磁場は、通常時の1000分の1程度だが、大規模な磁気嵐のときは通常時の100分の1程度の変化が観測される場合もある。

このような地上の磁場の変化は、主にリングカレントの発達による効果と考えられている。磁気嵐が発達するのは、南向きの磁場をもった太陽風が地球磁気圏に吹きつけているときであり、リングカレントの発達に太陽風中の磁場が重要な役割を果たしているものと考えられている。
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大規模な磁気嵐の多くは、フレアに伴ってコロナ質量放出(CME)と呼ばれるプラズマの塊が太陽から放出され、それが強い南向き磁場をともなって地球磁気圏に吹きつけた場合に発生する。このような磁気嵐は、フレア発生から1～数日後に観測され、太陽フレアが太陽黒点の活動と関係していることから、太陽黒点数が多い太陽の活動が活発なときに発生しやすい。

また、太陽のコロナが希薄な領域から吹き出る高速の太陽風によって弱い磁気嵐が起きる場合もある。このような磁気嵐は、太陽活動が最も活発な時期から数年経過した頃によく観測される。

磁気嵐の主相時は、激しいオーロラ嵐も一緒に発生する場合が多く、その場合、特に高緯度地域では、その効果による激しい磁場の変化も観測される。このような磁場変化は、地上の送電線などに誘導電流を作るので、まれに高緯度地域の人々の生活にも影響を及ぼすこともある。例えば、1989年3月、太陽フレアによる強い磁気嵐が起きた際には、激しいオーロラ嵐による磁場の変動が原因となって、カナダの送電システムが障害を起こし、長時間の停電が発生した。

その他、磁気嵐が発生すると、人工衛星の電子精密機器の故障、無線通信の障害などの悪影響が出る場合がある。これらを未然に防ぐため近年、磁気嵐を予測する宇宙天気予報の研究が進められている。

阿修羅王の名前や住処、業因などは経論によって差異がある。パーリ語（Pl)では、阿修羅王にRāhu、Vepacitti、Sambara、Pahārāda、Verocana、Baliの5つの名が見られる。ただし大乗仏典では、一般的に阿修羅王は4人の王とされることが多い。 『法華経』序品には、4人の王の名を挙げ、各百千の眷属を有しているとある。また『十地経』や『正法念処経』巻18～21には、これら4人の住処・業因・寿命などを説明しており、其の住処は妙高山（須弥山）の北側の海底地下8万4千由旬の間に4層地に分けて住していると説く。以下説明は主に正法念処経による。

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羅喉阿修羅王（らご）
Skt及びPl：Rāhu、ラーフ、Pl：訳：障月、執月、月食など、　
その手でよく日月を執て、その光を遮るので、この名がある。
（住処） - 第1層、海底地下21000由旬を住処とする。身量広大にして須弥山のようで、光明城に住み、縦横8000由旬。
（業因） - 前世にバラモンであった時、1つの仏塔が焼き払われるのを防ぎ、その福徳により後身に大身相を願った。不殺生の実践したが、諸善業を行わなかったので、その身が破壊（はえ）し、命終して阿修羅道へ堕ちてその身を受けた。
（寿命） - 人の500歳を1日1夜として、その寿命は5000歳
婆稚阿修羅王（ばち、婆稚とも）
Skt及びPl：Bali、バリ、訳：被縛
帝釈天と戦って破れ、縛せられたためにこの名がある。正法念処経では勇犍（ゆうごん）阿修羅王。ラーフの兄弟で、彼の子らはみなVerocaと名づく。
（住処） - 第1層の下の第2層、さらに21000由旬の月鬘（げつまん）という地で、双遊城に住み、縦横8000由旬。
（業因） - 前世に他人の所有物を盗み、不正の思いをなして離欲の外道に施して、飲食（読み：おんじき）を充足させたので、命終して阿修羅道へ堕ちてその身を受けた。
（寿命） - 人の600歳を1日1夜として、その寿命は6000歳
佉羅騫駄阿修羅王（きゃらけんだ）
Skt:Śambara、Pl:Sambara、サンバラ、訳：勝楽、詐譌、木綿など
正法念処経では華鬘（けまん）阿修羅王と訳される。
（住処） - 第2層の下の第3層、さらに21000由旬の修那婆（しゅなば）という地で、頷（正字は金＋含）毘羅城（かんびら）に住み、縦横8000由旬。
（業因） - 前世に食を破戒の病人に施して、余の衆は節会の日により相撲や射的など種々の遊戯をなし、また不浄施を行じたので、命終して阿修羅道へ堕ちてその身を受けた。
（寿命） - 人の700歳を1日1夜として、その寿命は7000歳
毘摩質多羅阿修羅王（びましったら）
Skt：Vemacitra、Vimalacitra、Pl：Vepacitti、訳：浄心、絲種種、綺書、宝飾、紋身など
乾闥婆の娘を娶り、娘の舎脂を産んだ。前出のように舎脂は帝釈天に嫁いだため、帝釈天の舅にあたる。
（住処） - 第3層の下の第4層、さらに21000由旬の不動という地で、頷（正字は金＋含）毘羅城（かんびら）に住み、縦横13000由旬。
（業因） - 前世に邪見の心を以って持戒する者に施して、余の衆は自身のために万樹を護ったので、命終して阿修羅道へ堕ちてその身を受けた。
その他『起世経』では、須弥山の東西の面を去ること1000由旬の外に毘摩質多羅王の宮があり、縦横8万由旬であるといい、また修羅の中に極めて弱き者は人間山地の中に在りて住す、すなわち今、西方の山中に大きくて深い窟があり、多く非天＝阿修羅の宮があるという。

清代に回族の蜂起は何度かおこっているが、

雲南省で発生したパンゼーの乱（1855-1873）
陝西省・甘粛省を中心に発生した蜂起（1862-1873）
が、特に大規模なものであった。 ここでは、2.について記す。

背景 [編集]
中国のムスリムは長年にわたって西アジアとのつながりを保ってきた。18世紀には、メッカやイエメンのナクシュバンディーヤ教団で学んできた指導者たちによって、2つの系統のスーフィズムが中国西北部にもたらされた。1つは馬来遅（1681-1766）に組織されたフフィーヤ教団（虎夫耶、Khufiya）、もう1つは馬明心（1719?-1781）に組織されたジャフリーヤ教団（哲合忍耶、Jahriya）である。これらの教団はより伝統的なスンナ派と共存していた。フフィーヤは清の支配を容認したため「老教」と呼ばれ、より過激なジャフリーヤは「新教」と呼ばれた。

清の官僚の腐敗とイスラム教への弾圧に対して、ジャフリーヤの回族とサラール族は1781年と1783年に蜂起したが、すぐに鎮圧された。

反乱 [編集]
1862年、太平天国と捻軍が陝西省に入ると、漢人は防衛のため団練を組織した。その結果漢人を恐れた回民も武装することとなった。こうして対立が深まった結果、回族が太平天国に呼応して蜂起した。初期の指導者には赫明堂、馬生彦、馬振和、白彦虎らがいた。同時期に寧夏でも馬兆元と馬化龍の指導で回族が蜂起した。陝西省の回族軍は清朝が太平天国の対応に忙殺されている間に渭水流域の陝西中部に勢力を伸ばした。蜂起軍は西安を包囲したが、1863年秋に欽差大臣多隆阿に敗北した。

太平天国の崩壊後、左宗棠が率いる湘軍が陝西に入った。左宗棠は捻軍を先に討ってから回族軍を倒すという方針をとり、1866年に回族軍は甘粛省への撤退を余儀なくされた。左宗棠はまた綿や穀物などの農業を振興し、さらに他の地域からの財政援助を受けた。こうして補給を確保した左宗棠は、1869年に劉松山を派遣してもっとも重要なジャフリーヤのリーダー馬化龍への攻撃を開始し、甘粛省北部にある馬化龍の拠点の金積堡を包囲した。16ヶ月の包囲ののち、馬化龍は降伏して処刑された。何千ものイスラム教徒が中国を逃れた。

左宗棠の次の目標は蘭州の西に位置し、甘粛省とチベットの通路であり回民が多く居住している河州（現在の臨夏市）であった。河州は馬占鰲の回民軍によって守られていた。馬占鰲はジャフリーヤではなく現実的なフフィーヤであった。そのため1872年に左宗棠の誘いに応じて投降し、拠点を譲渡して清軍に編入された。そのため河州の回民は左宗棠の回民分散移住政策（洗回）を逃れて、共同体を保つことができた。

河州の回民軍を加えた左宗棠は河西回廊を西に進もうとしたが、左方の安全を確保するために西寧の確保を優先した。西寧には大きな回民の共同体があり、陝西省からの多くの難民を保護していた。3ヶ月の戦いののち、西寧は左軍の指揮官劉錦棠の手に落ち、回民軍の指導者馬桂源は捕えられ、数千人が殺害された。

降伏勧告を繰り返したにもかかわらず、多くの回民が最後の甘粛省の拠点である粛州（現在の酒泉）にこもって抵抗をつづけた。左宗棠は補給を整えたうえで、1873年から1万5千の兵で粛州を包囲した。10月に粛州は陥落し、指導者である馬文禄はじめ7千人が処刑された。生き残った者は甘粛省南部に移住させられた。蘭州から敦煌に至る河西回廊を回民の無人地帯とし、東トルキスタンとの連絡を断つ目的であった。

白彦虎率いる回民軍は、東トルキスタンのヤクブ・ベクのもとに逃れ、最後はロシアにまで逃れた。白彦虎に従った回民の子孫が現在のドンガン人である。

この蜂起の結果、多くの回民が殺害され、陝西省では戦乱の前に70～80万いた回民が10年後には2～3万に減少したという。

きたみびお 浮草ぐらし ウェッジ ビーピー ツベル タイマー ビヤマハギ フロマ シケイン フリーラジ マスタ わかくさ ハイネッ パラ プロテス ロンネット ソリテー マンス スライド バヌア マート びばい フレアスカ ドトイ ラッシュ ライム ワインバ ナポリタン インゴット リッピン ウェル バター ドグマ とうりゅう スロット モラリ トレジャ フラッシ ヒマワ チャロ ムック テスト パネラー ダース サイト ジャッジ エタイ マッピング 露の契 フェージュ

壺（壷、つぼ；英 bottle, constricted-necked jar, narrow-mouthed jar、西 botella, cantaro（壺、甕区別なし）,東京 瓶（kame））とは、主として、食糧の貯蔵や水や酒などの飲料の運搬という用途に用いられる器を指す。

一般的に丸い袋状の形態をもち、通常は、器体に頸の部分を伴う開口部（口縁部）や注口を持ち、人間が一人で運搬可能な大きさの器のことを壺と呼ぶ。似た形状を持つ壺と甕（かめ）の区別について、東大理学部人類学教室の長谷部言人（はせべことんど）は、「頸部の径が口径あるいは腹径の2/3以上のものを甕と呼び、2/3未満のものを壺とする」という定義をしたことはよく知られている。
リーベ フラッ ザイル クチン セドラ タコメ ブラウ レット シスプ じゃくやく ラップワピ デリバリ ツワブキ フリーダム ソート ナビタイア メンマ タルト ガネット スニファー オート スコア えーびー ちょうい たんし ニヒル モップ 国内チュ ティーン ギャレー 幻のユウ ブイゾ シールド パサー タジン ダウンライト コスル ナポリ ヒモパン ジューシー ショー ポニカ いーん リターン パリー トライア バスー 山菜サーチ ヴェリ ローズ

すぼまった上端にそのまま開口部をつくる無頸壺（むけいこ。代表的なものとして、メソアメリカの先古典期前期、チアパス州を含む太平洋岸のバラ、オコス期の「テコマテ」が挙げられる）もある。中国では、広口壺に限って壺と呼び、短頸壺や無頸壺は、罐（かん）と呼ぶ。欧米各地では、取っ手がつく壺については、ギリシャのアンフォラの名称を借りて呼称している。

また、壺は食卓上に置いて水、酒などの飲料を他の容器に取り分けるために用いられる。この場合、片手で持てる細頸壺や取っ手をつけた水差形の器が用いられる。jag、pitcher、flagonと呼ばれるものがこれに相当する。

携帯用の水筒のような用途として用いられたと考えられる器種に、須恵器の提瓶、中国の扁壺（英語では、flask）などがある。

日本では縄文時代の早い時期に壺が現れており、甕（深鉢）とともに主要な器のひとつである。

尚、壺は実用的な道具としてばかりでなく、装飾品とすることを目的として作られる場合も多く、陶磁器の発達した中国を中心とする東アジアで発達をした。一方、古代ギリシアにおいては、壺をむしろ絵を描くための素材（台）とみなした壺絵の文化が発達した。

なお、「壷」という表記もあるが、これは当用漢字で「亞」を「亜」と書くことにしたのを、当用漢字・常用漢字でない「壺」にまで適用させた拡張新字体である。

1917年のロシア革命後、ソビエト政権によって1920年に大修道院は閉鎖された。ソ連政府により、大修道院の建築物や装飾品、イコンなどは国有化された。1920年ソ連政府は、修道院群を野外文化財博物館に転用する決定をした。しかし、その後も文化財破壊は続き、1930年大修道院にあった鐘は全て鋳つぶされた。その中には、皇帝の鐘と呼ばれた65トンの重さを誇った鐘もあった。神学者のパーヴェル・フロレンスキー Pavel Florenskyと彼の部下は、ソビエト当局による大修道院の聖櫃物売却を防ごうとしたが果たせず、こうして多くの貴重な文化遺産が喪われ、他のコレクションへの混入や、ロシア国外に流出する事態を生んだ。
陣取り いなか ストメ ワイス さんぼんぎ アント システイン キーホ ワッシャ ネゴシ メモワ パフェ トーキング マラニッ 筆柿 キーノ テレコズ マヨラ プライ ドアミラ リンクサデ ポート エコロジジー エバー ナフタ レポート エス スキトル オーピー マドラサ スパニ パウダー フィル 夏の稲妻 シグサ ツバル タンゼロ ラスバンド アウトカム 黒い塔 ブルンジ ピエール オーバ タリフ ミンス シェルカ スパラ ヌードル モノクロ ミーシー

第二次世界大戦、さらに独ソ戦が勃発すると対独戦争完遂のため、スターリンは、従来、ソ連共産党が採っていた方針を転換し、国民のロシア・ナショナリズム、愛国心の鼓吹のため帝政時代の英雄や宗教的権威を認めた。その一環として1945年大修道院跡はロシア正教会に返還された。1946年4月16日ウスペンスキー聖堂において、聖堂を再び礼拝のために用いるべく、成聖のための奉神礼が行われた。

大修道院には1983年までモスクワ主教座Moscow Patriarchyが置かれたが、ダニーロフ総主教 Danilov Monasteryによって主教座のモスクワへの遷座が決定された。以後、大修道院は、ロシア正教会における宗教教育の主要なセンターとして位置づけられた。また1960年代から1970年代にかけて、主要な文化遺産の復元修理が行われた。1993年至聖三者セルギー・ラヴラ（トローイッツェ・セールギエフ大修道院）は、ユネスコによって世界文化遺産に登録された。

かつて、天井の高いウスペンスキー（生神女就寝）聖堂は冬の奉神礼に適さなかったため、夏の間だけ用いられた。このため「夏の聖堂」、至聖三者聖堂を「冬の聖堂」と呼んだ。世界遺産登録後は、ウスペンスキー聖堂に床暖房が入り、季節を問わず奉神礼が行われるようになった。

現在、至聖三者セルギー・ラヴラ（トローイツェ・セールギエフ大修道院）では、いくつかの聖堂を用いて、朝5時から計4つの聖体礼儀が行われている。奉神礼には一般の信者も参加することが出来る。朝5時の奉神礼は、至聖三者大聖堂で行われ、普段はガラスで覆われている聖セルギーの不朽体に直接接吻をする機会が与えられる。このため早朝にもかかわらず多くの信者が参祷する。また修道院の一角にはホテルが設置され、多くの巡礼者がロシアを中心に集っている。

海賊になった主人公モンキー・D・ルフィは、仲間を集めながら海を渡り海賊王を目指す。主人公とその仲間は海賊団を結成しているが、略奪を行うわけではなくそれぞれの目的の為に旅をしている。

主に各島で事件に巻き込まれ、敵を倒した後に次の島へ進んでいく。敵も同業者である海賊が多いが、世界政府直属の海軍、政府諜報機関や一国の元首等の公権力と戦うこともある。海では主に航海のみの描写で、キャラベル船やガレオン船同士の砲撃戦等の火器を用いた戦いはあまり描かれない。
伝説の海賊王ゴールド・ロジャー（ゴール・D・ロジャー）が遺した、富と名声と力の「ひとつなぎの大秘宝（ワンピース）」をめぐり、幾人もの海賊が覇権を賭けて争う大海賊時代。

そんな時代に生まれ、海賊に憧れる少年モンキー・D・ルフィは、「ゴムゴムの実」と呼ばれる不思議な実（「悪魔の実」の一種）を食べてゴム人間となり、泳げない体になりながらも海賊王を目指して仲間と共に冒険する。

扉絵は、本編とは別に毎週1コマずつの短期ストーリー連載となる事がある。ここでは本編に登場した人物のその後がサイドストーリーとして描かれている。基本的に本編の進行とは無関係であるが、表紙連載に描かれた人物の一部は再び本編に登場しており、未だ本編に再登場していない人物たちも、これから本編に再登場していくものと考えられる。そのような意味で、ストーリーの伏線として捉えることもできる。尚、本編と違い台詞は一切ない（英語での表記、?や!等の記号、擬音はある）。長期連載、かつ世界観が広大なために、物語が主人公達以外の場所でも進む『ONE PIECE』ならではの企画といえる。

「バギー一味冒険記」と「コビメッポ奮闘日記」はアニメ版でも放送され、「ジャンゴのダンス天国」は「ジャンゴのダンスカーニバル」として映画化もされたが、それ以降はアニメ化されていない。

バギー一味冒険記（35 - 75話【全28話・外伝2話】）
コビメッポ奮闘日記（84 - 119話【全30話】）
ジャンゴのダンス天国（126 - 172話【全37話・外伝1話】）
はっちゃんの海底散歩（182 - 228話【全40話】）
ワポルの雑食バンザイ（236 - 262話【全23話】）
エースの黒ひげ大捜査線（272 - 305話【全29話】）
ゲダツのうっかり青海暮らし（314 - 348話【全32話】）
ミスG・Wの作戦名“ミーツバロック”（359 - 413話【全42話・外伝1話】）
（外伝）あの人は今（424 - 427話、486 - 490話）
エネルのスペース大作戦（428 - 474話【全38話】）
CP9の任務外報告（491 - 528話【全33話】）

登場人物
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ONE PIECEの登場人物一覧
海賊 (ONE PIECE)
海軍 (ONE PIECE)
バロック・ワークス
アラバスタ王国
空島 (ONE PIECE)
サイファーポール
ウォーターセブン
スリラーバーク
以下は、主人公とその仲間とアニメ版での声優名である。

モンキー・D・ルフィ（声 - 田中真弓）
麦わら海賊団船長。本作の主人公。海賊王を目指している。
ロロノア・ゾロ（声 - 中井和哉）
麦わら海賊団戦闘員（剣士）。世界一の大剣豪を目指している。
ナミ（声 - 岡村明美）
麦わら海賊団航海士。世界地図を描くのが夢。
ウソップ（声 - 山口勝平）
麦わら海賊団狙撃手。父・ヤソップのような勇敢な海の戦士を目指している。
サンジ（声 - 平田広明）
麦わら海賊団コック。グランドラインの何処かにあると言われるオールブルーという海域を見つけるため旅をしている。
トニートニー・チョッパー（声 - 大谷育江）
麦わら海賊団船医。何でも治せる医者を目指しているトナカイ。
ニコ・ロビン（声 - 山口由里子）
麦わら海賊団考古学者。歴史上の空白の百年を解き明かすため旅をしている。
フランキー（声 - 矢尾一樹）
麦わら海賊団船大工。サイボーグ。自分の作った夢の船に乗り、その船が海の果てに辿り着くのを見届けるため旅をしている。
ブルック（声 - チョー）
麦わら海賊団音楽家。50年前にリヴァース・マウンテンに置いてきた鯨のラブーンにもう一度逢うため旅をしている。

舞台設定
時代的には現実の世界での15 - 17世紀頃（大航海時代）をモデルにしている。海賊たちの船や海軍の軍艦の性能からみて、科学技術などもほぼ同水準のレベルと思われる。しかし、この世界固有の設定（「赤い土の大陸」や悪魔の実、電伝虫など）により、一部異なる部分がある。赤い土の大陸（レッドライン）にて世界の海は完全に真っ二つに分断されていて、更に偉大なる航路（グランドライン）によって2分され、「東の海（イーストブルー）」「西の海（ウエストブルー）」「南の海（サウスブルー）」「北の海（ノースブルー）」に分かれる。赤い土の大陸はこの世界を一周している。
ミネア あさひか ストレ マッチ アック 繊細 せいじゅ パワーサプ ランドロ ステイ ヒート メキシコ エグゼ べにあか センリョウ アーバン オーバ ロッキード やっこだこ パターン カピバラ アフガン サーボモ メリー 望郷の月 じゅご リンガ モルデ パトス キャンサド ティン デジタル ネクスト ノーショー コンファー ビオチ クレーション フィーマ カーラジオ バビア ナビノニ やまんば デーゲーム 世界の家 ブービー ドゥク サイダ ジャージー ベンダー フレーター

偉大なる航路の入り口はリヴァース・マウンテンという山になっており、リヴァース・マウンテンの運河を経由しなければ偉大なる航路に入ることはできない。地理上では偉大なる航路は凪の帯（カームベルト）に挟まれる形で存在している為、凪の帯を超えれば理論上は偉大なる航路のどこへでも進入可能であるが、並の船ではそこに群生する海王類の襲撃に耐えられないため、リヴァース・マウンテンからの進入を余儀なくされている（唯一の例外が、海軍が所持する海楼石を船底に敷き詰めた船である）。リヴァース・マウンテンからは航路が7つに分かれているが、どこを選んでも最終到達地点はいずれも最果ての地ラフテルである（途中、シャボンディ諸島にて一旦は集結することになる）。偉大なる航路では島々によって季節が異なっており、偉大なる航路を生き残るには16段階の季節を乗り越えることを最低限必要とする。

偉大なる航路では普通の航海術が一切通用せず、記録指針（ログポース）という特殊なコンパスを用いた航海を行う。偉大なる航路では島と島が互いに引き合っており、それぞれの島の記録（ログ）を貯めなければ、次の島に進む事は出来ない。記録が貯まる時間は島によって異なる。永久的にその島の磁気を記録し、その島を指し示す永久指針（エターナルポース）もある。

1代神武天皇
神倭伊波禮毘古命（かむやまといはれびこのみこと）、畝火の白檮原宮（かしはらのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県畝火山の東南の地）。一百三十七歳（ももあまりみそぢまりななとせ）で没。御陵（みはか）は畝傍山の北の方の白檮（かし）の尾の上にあり（奈良県橿原市）。
2代綏靖天皇
サイコロ セリクー クイズ ビアンコ ナビ淡竹 チャーイ バッスル グリーン ナルコ スランプ カナメモチ しおで 満月アナタ ジバン フィーバ ジーメン コシア 虹の橋 透明人間 アスキー プラスタ パイプオ ゲスケル 鯉のぼり ガラシ シーリング スイート ハネムーン 北の旅人 ワイファイ スキッド ビンゲン ション マサキ トンキロ レシー サヘル スリット レッシブ ナイス ブローチ フレー リスト ナビメリノ ジャズ フェンス りっさ サード だむら ターゲット

神沼河耳命（かむぬなかはみみのみこと）、葛城の高岡宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県南葛城郡）。四十五歳（よそぢまりいつとせ）で没。御陵は衝田（つきだの）岡にあり（奈良県高市郡）。
3代安寧天皇
師木津日子玉手見命（しきつひこたまでみのみこと）、片鹽の浮穴宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県南葛城郡）。四十九歳（よそぢまりここのとせ）で没。御陵は畝傍山の御陰（みほと）にあり（奈良県橿原市）。
4代懿徳天皇
大倭日子鉏友命（おほやまとひこすきとものみこと）、軽の境岡宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県南葛城郡）。四十五歳（よそぢまりいつとせ）で没。御陵は畝傍山の真名子（まなご）谷の上にあり（奈良県橿原市）。
5代孝昭天皇
御眞津日子訶惠志泥命（みまつひこかゑしねのみこと）、葛城の掖上宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県南葛城郡）。九十三歳（ここのそぢまりみとせ）で没。御陵は掖上（わきがみ）の博多（はかた）山の上にあり（奈良県南葛城郡）。
6代孝安天皇
大倭帯日子國押人命（おほやまとたらしひこくにおしびとのみこと）、葛城の室の秋津島に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県南葛城郡）。一百二十三歳（ももあまりはたちまりみとせ）で没。御陵は玉手（たまで）の岡の上にあり（奈良県南葛城郡）。
7代孝霊天皇
大倭根子日子賦斗邇命（おほやまとねこひこふとこのみこと）、黒田の庵戸宮(廬戸宮)（いほとのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県磯城郡）。一百六歳（ももあまりむとせ）で没。御陵は片岡の馬坂の上にあり（奈良県北葛城郡）。
8代孝元天皇
大倭根子日子國玖琉命（おほやまとねこひこくにくるのもこと）、軽の境原宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県高市郡）。五十七歳（いそぢまりななとせ）で没。御陵は剣池の中の岡の上にあり（奈良県高市郡）。
9代開化天皇
若倭根子日子大毘毘命（わかやまとねこひこおほびびのみこと）、春日の伊邪河宮（いざかはのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良市）。六十三歳（むそぢまりみとせ）で没。御陵は伊邪（いざ）河の坂の上にあり（奈良県生駒郡）。
10代崇神天皇
御眞木入日子印惠命（みまきいりひこいにゑのみこと）、師木（しき）の水垣宮（みずがきのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県磯城郡）。一百六十八歳（ももあまりむそぢまりやとせ）で没。戌寅の十二月に崩りましき。御陵は山邊（やまのべ）の道の勾（まがり）の岡の上にあり（奈良県磯城郡）。
11代垂仁天皇
伊久米伊理毘古伊佐知命（いくめいりびこいさちのみこと）、師木の玉垣宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県磯城郡）。一百五十三歳（ももあまりいそぢまりみとせ）で没。御陵は菅原の御立野の中にあり（奈良市）。
12代景行天皇
大帯日子淤斯呂和氣天皇（おほたらしひこおしろわけのすめらみこと）、纏向（まきむく）の日代宮に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県磯城郡）。一百三十七歳（ももあまりみそぢまりななとせ）で没。御陵は山邊の道の上にあり（奈良県磯城郡）。
倭建命（やまとたけるのみこと）
能煩野（のぼの、三重県鈴鹿郡）に至りまし、歌ひ竟（を）ふる即ち崩りましき。御陵を作る。ここに八尋白智鳥（やひろしろちどり）に化りて、天に翔りて濱に向きて飛び行でましき。………河内国の志磯（しき）に留まりましき。故、其地に御陵を作りて鎮まり坐さしめき。すなわちその御陵を号けて、白鳥の御陵と謂う。
13代成務天皇
若帯日子天皇（わかたらしひこのすめらみこと）、志賀の高穴穂宮（たかあなほのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（滋賀県大津市）。九十五歳（ここのそぢまりいつとせ）で没。乙卯の年の三月十五日に崩りましき。御陵は沙紀の多他那美（たたなみ）にあり（奈良県生駒郡）。
14代仲哀天皇
帯中日子天皇（たらしなかつひこのすめらみこと）、穴門（あなど、下関市長府）、また筑紫の詞志比宮（かしひのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（福岡市香椎）。九十五歳（ここのそぢまりいつとせ）で没。壬戌の年の六月十一日に崩りましき。御陵は河内の恵賀の長江（ながえ）にあり（大阪府南河内郡）。
神功皇后
息長帯日（比）売命（おきながたらしひめのみこと）。皇后は御年一百歳にして崩りましき。狭城の楯列の稜に葬りまつりき（奈良県生駒郡）。
15代応神天皇
品蛇和氣命（ほむだわけのみこと）、軽島の明宮（あきらのみや）に坐してまして、天の下治（し）らしめしき（奈良県高市郡）。一百三十歳（ももあまりみそとせ）で没。甲午の年の九月九日に崩りましき。御陵は川内（かふち）の恵賀の裳伏（もふし）の岡にあり（大阪府南河内郡）。

下巻（しもつまき）
仁賢天皇から推古天皇までは欠史十代ともいわれ、欠史八代と同じく系譜などの記述にとどまり具体的な著述が少ない。これは、書かれた当時においては、時代が近く自明のことなので書かれなかったなどと言われている。

下巻に出てくる主な人物
16代仁徳天皇
大雀命（おほさざきのみこと）、難波の高津宮に坐（ま）してまして、天の下治（し）らしめしき（大阪市）。八十三歳（やそぢまりみとせ）で没。丁卯の年の八月十五日に崩りましき。御陵は毛受（もず）の耳原（みみはら）にあり（大阪府堺市）。
17代履中天皇
伊邪本和氣命（いざほわけのみこと）、伊波禮（いはれ）の若櫻宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。六十四歳（むそじまりよとせ）で没。壬申の年の正月三日に崩りましき。御陵は毛受にあり（大阪府堺市）。
18代反正天皇
水歯別命（みづはわけのみこと）、多治比（たじひ）の柴垣宮に坐してまして、天の下治らしめしき（大阪府南河内郡）。六十歳（むそとせ）で没。丁丑の年の七月崩りましき。御陵は毛受野（もずの）にあり。
19代允恭天皇
男淺津間若子宿禰命（をあさづまわくごのすくねのみこと）、遠飛鳥宮（とほつあすかのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（大和の飛鳥）。七十八歳（ななそぢまりやとせ）で没。甲乙の年の正月十五日に崩りましき。御陵は河内の恵賀の長枝（ながえ）にあり（大阪府南河内郡）。
20代安康天皇
穴穂御命（あなほのみこと）、石上（いそのかみ）の穴穂宮（あなほのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県山辺郡）。五十六歳（いそぢまりむとせ）で没。御陵は菅原の伏見の岡にあり（奈良県生駒郡）。
21代雄略天皇
大長谷若健命（おほはつせわかたけのみこと）、長谷（はつせ）の朝倉宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。一百二十四歳（ももあまりはたちまりよとせ）で没。己巳の年の八月九日に崩りましき。御陵は河内の多治比の高鸇（たかわし）にあり（大阪府南河内郡）。
22代清寧天皇
白髪大倭根子命（しらにのおほやまとねこのみこと）、伊波禮（いはれ）の甕栗宮（みかくりのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。没年、御年の記載なし。
23代顕宗天皇
袁・之石巣別命（をけのいはすわけのみこと）、近飛鳥宮（ちかつあすかのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（大阪府南河内郡）。三十八歳（みそぢまりやとせ）で没。御陵は片岡の石坏（いはつき）の岡の上にあり（奈良県北葛城郡）。
24代仁賢天皇
意・命（おけのみこと）、石上の廣高宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。没年、御年の記載なし。
25代武烈天皇
小長谷若雀（おはつせのわかささのみことぎ）、長谷の列木宮（なみきのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（奈良県磯城郡）。没年記載なし。御陵は片岡の石坏のおかにあり。
26代継体天皇
哀本柕（おほとのみこと）、伊波禮の玉穂宮（たまほのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。四十三歳（よそじまりみとせ）丁未の年の四月九日に崩りましき。丁未の年の四月九日に崩りましき。御陵は三島の藍の御陵なり（大阪府三島郡）。
27代安閑天皇
広国押建金目（ひろくにおしたけかなひのみこと）、勾（まがり）の金箸宮（かなはしのみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県高市郡）。乙卯の年の三月十三に崩りましき。御陵は河内の古市（ふるち）の高屋村にあり（大阪府南河内郡）。
28代宣化天皇
建小広国押楯（たけおひろくにおしたてのみことのみこと）、檜垌（ひのくま）の廬入野宮（いほりののみや）に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県高市郡）。没年、御年の記載なし。
29代欽明天皇
天国押波流岐広庭（あめくにおしはるきひろにわのみこと）、師木島の大宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県磯城郡）。没年、御年の記載なし。
30代敏達天皇
沼名倉太玉敷（ぬなくらふとたましきのみこと）、他田宮（をさだのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと、十四歳なりき（奈良県磯城郡）。甲辰の年の四月六日に崩りましき。御陵は川内の科長（しなが）にあり（大阪府南河内郡）。
31代用明天皇
橘豊日（たちばなのとよひのみこと）、池邊宮に坐してまして、天の下治らしめすこと、三歳なりき（奈良県磯城郡）。丁未の年の四月十五日に崩りましき。御陵は石寸（いはれ）の掖上（いけのうえ）にありしを、後に科長の中の稜に遷しき（奈良県磯城郡）。
32代崇峻天皇
長谷部若雀（はつせべのわかささぎのみこと）、倉橋の柴垣宮（しばかきのみや）に坐してまして、天の下治らしめおと、四歳なりき（奈良県磯城郡）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は倉椅の岡の上にあり（奈良県磯城郡）。
33代推古天皇
長谷部若雀（はつせべのわかささぎのみこと）、小治田宮（をわりたのみや）に坐してまして、天の下治らしめすこと、三十七歳なりき（奈良県高市郡）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は大野の岡の上にありしを、後に科長の大き稜に遷しき（奈良県宇陀郡）。

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ドメスティック・バイオレンス（domestic violence, DV）とは、同居関係にある配偶者や内縁関係や両親・子・兄弟・親戚などの家族から受ける家庭内暴力のこと。

Domesticは本来「家庭の」という意味だが、近年ではDVの概念は同居の有無を問わず、元夫婦や恋人など近親者間に起こる暴力全般を指す場合もある。その意味でDVとはカップル間において一方が他方を暴力によって支配する状態を指す。本来は、ジェンダーバイオレンス（gender violence）と呼ぶべきものである。

近親者に暴力的な扱いを行う行為・ないしは暴力によって支配する行為全般を、このように呼ぶが、ここでいう虐待には以下の種類がある[1]。

身体的虐待
殴る・蹴る・突き飛ばす・髪を引っ張る・押さえつける・首を絞める・物をぶつける・物を使って殴る・物を壊す・熱湯や水をかける・煙草の火を押しつける・唾を吐きかける・部屋に閉じ込める・怪我をしているのに病院へ行かせない、などといった一方的な暴力行為。靴下を近づける、素足を顔に近づける等。
精神的虐待
恫喝したり日常的に罵る・無視する・無能役立たずと蔑む・他人の前で欠点をあげつらう・友人と会わせない・終始行動を監視する・出て行けと脅す・別れるなら死ぬと狂言自殺する・子供や身内を殺すなどと脅す・ペットを虐待してみせる、など。ストレスとなる行為を繰り返し行う。
性的虐待
性交の強要・避妊をしない・特別な行為を強要する・異常な嫉妬をする、など一方的な行為で、近親間強姦とも呼べる。中絶賛成派は中絶をさせないこともこの中に含まれるとしている。
経済的暴力
仕事を制限する・生活費を入れない・支出した内容を細かくチェックする・家の金を持ち出す・無計画な借金を繰り返す・買い物の指図をする、など。
社会的隔離
近親者を実家や友人から隔離したがる・電話や手紙の発信者及び内容を執拗に知りたがる・外出を妨害する、など。
一般的に暴力を好意的に受け止める人間は極めて限定的であるという考えから、ドメスティックバイオレンスの被害に対して別れればよい、付き合わなければよいという単純な解決法を提示する人もいるが、基本的にドメスティックバイオレンスにおいて重要なのは単純な暴力行為だけではなく、暴力の合間に見せる僅かな見せ掛けの「優しさ」による被害者の加害者に対する信頼の再生産が重要であり、これが被害者と加害者のドメスティックバイオレンス関係を修復・強化する重要な要素になる。ドメスティックバイオレンスの解決において加害者のみならず被害者にもカウンセリング等の対処が必要となる所以はこの点にある。

また、こうした暴力・虐待行為の現場に子供が居合わせることがある。子供に暴力を見せつけることも、被害者と子供双方に対する虐待である。子供のいる家庭で暴力事件が発生した場合、約七割の家庭で虐待を受ける母親を子供が目撃し、さらに、その三割の子供たちが、実際に父親などからの暴力を受けていることが報告されている。

男女の取り扱いについては、欧米では古くから女性側からの暴力に関しても関心が寄せられている。日本では女性が被害者になることがやや多い（逆の説もある）ことから女性への配慮が重点的に行われていた[2]。しかし、相談件数等の増加などから、次第に男性への暴力も注目されるようになっている。

これら「近親者から受ける暴力」では、「夫婦喧嘩は犬も食わない」と言われ、警察は「民事の問題」として介入に消極的であった。しかし、法律の施行をきっかけに対応を変え、介入する動きも出てきた[3]。

法律
配偶者からの暴力の防止及び被害者の保護に関する法律（通称：DV防止法、配偶者暴力防止法）が、2001年10月に施行された。他には、ストーカー行為等の規制等に関する法律（通称：ストーカー規制法）などにより、元夫婦などの行動の規制等が行われる。しかし、日本のこの法律は、結婚していない恋人間や親戚間などを対象としておらず、不備を指摘する声も多い。

相談件数等の状況
「配偶者からの暴力事案の対応状況について」（警察庁）によれば、相談件数は以下のとおり。

相談件数の推移（単位：件） 平成14年 平成15年 平成16年 平成17年 平成18年
14,140 12,568 14,410 16,888 18,236

平成18年の内訳については

「被害者と加害者の関係」については、「婚姻関係」が72.8％
「相談者の性別」については、「女性」が98.8％
となっている。

しかし、これはあくまで相談件数であり、同一人物による2回目以降の相談や虚偽の事実に基づいた相談もそれぞれ1件とカウントされた結果である。さらに、女性がほとんどとなっているのも、「相談しても受け付けてくれない」（事実そういう例は多い[4]）と考え、相談しない男性が多いためである。

また、裁判所による被害者の保護命令の発令も増加している。ただし、保護命令については、相手を恐れて申請しない被害者も多いともいわれている[5]。

被害者の状況
欧米ではこの30年、日本ではおおよそこの10年あまり、取り組みが積み重ねられ、その深刻な実態が明らかにされるようになった。平成17年度に行われた「男女間における暴力に関する調査」（内閣府）によれば

全体の26.1％が被害を経験
女性の33.2％が被害を経験
男性の17.4％が被害を経験
となっている[6]。

被害内容については、

「身体に対する暴行を受けた事がある」　女性26.7%、男性13.8%
「恐怖を感じるような脅迫を受けた事がある」　女性16.1%、男性8.1%
「性的な行為を強要された事がある」　女性15.2%、男性3.4%
となっている。

また、「別居後も追跡をされた事がある」「（別居したことにより）収入が不安だ」なども報告されている。

男性の相談状況
ドメスティック・バイオレンスにおいては女性が主な被害者であるとされることが多く、ドメスティック・バイオレンスを「妻が夫から受ける暴力」に限定して定義している「専門機関」も少なくない[1]。

しかし、ドメスティック・バイオレンス被害者の男女比は1:2であり、男性の被害者も決して少ないとはいえない。相談も年々増加しているという[7]。

北海道では、女性によるドメスティック・バイオレンスが男性の殺人に発展した事例もあったことから、全国の自治体としては初めて男性の一時保護の検討を始めているという[7]。女性センターの女性相談員が相談に訪れた男性被害者を白眼視し、さらに追いつめるような対応をしていることも問題視されている。アメリカ合衆国では男性に対するドメスティック・バイオレンスの深刻性が十分に認知されており、ミネソタ州でジョージ・ギリランドが開設したものを嚆矢として、私営の男性専用のDVシェルターが多数存在する。

解決に向けた取り組み

具体的な方策
たとえ配偶者間や親子の双方、恋人同士であっても、外傷を負わせるほどの暴行（軽く蹴る、叩く、殴るフリ等も暴力）や精神疾患を患うほどの精神的苦痛（ストレスになることを継続的に行う）を加えた場合は当然暴行罪や傷害罪の対象となり、無理矢理性行為を強要すれば、強姦罪に該当しうる（鳥取地決昭61.12.17）。

しかしローマ法以来の家族観や、司法機関の介入により関係が破綻することへの危惧、犯罪性の認識の欠如などのため、「近親者からの暴力」について刑事介入がなされることは従来稀であった。また、離別しようとしても強引に連れ戻されるなどしてしまうことが多い、女性が被害者となった場合女性側の生活力が乏しいことが多い、近親者による暴力そのものが持つ依存的構造（共依存など）などのため、被害者が泣き寝入りする結果となってしまう傾向があった。

だが、徐々にDVを不法行為と認める裁判例が出始め、NPOなどによる被害者保護活動も活発化してきている。日本でも2001年10月より配偶者からの暴力の防止及び被害者の保護に関する法律が施行された。

また、加害者は何らかの精神疾患にあるとして、治療やカウンセリングの対象として捉えるアプローチも試みられている。

日本以外の各国の状況

アメリカ
米国では1970年代後半から女性の権利闘争やいくつかの致死事件により、近親者からの暴力が耳目を集め、ドメスティックバイオレンスの概念が創られた。

ヨーロッパ各国
日本よりDVの発生件数が多く（日本よりもDVの認知が進んでいるため顕在化しやすいと解釈することもできる）対策が日本より進んでいる。

イスラム圏
保守的イスラームを奉ずる社会においても、他の伝統的・保守的社会同様ドメスティックバイオレンスは男性の権利として一定程度認められてきた。コーラン第4章34節には『アッラーはもともと男と（女）の間には優劣をおつけになったのだし、また（生活に必要な）金は男が出すのだから、この点で男の方が女の上に立つべきもの。だから貞淑な女は（男にたいして）ひたすら従順に、またアッラーが大切に守って下さる（夫婦間の）秘めごとを他人に知られぬようそっと守ることが肝要。反抗的になりそうな心配のある女はよく諭し、（それでも駄目なら）寝床に追いやって（懲らしめ）、それも効がない場合は打擲（ちょうちゃく）を加えるもよい。だが、それで言うこときくなら、それ以上のことをしようとしてはならぬ。アッラーはいと高く、いとも偉大におわします。』という文言があるためである。ドイツの判事がこれを理由にイスラーム教徒の夫が妻に暴力を振るったという訴えに対し無罪を言い渡し、問題になったこともある。当該事件は再審理された。[8]

中国
中国では、2005年時点では約3割の家庭でドメスティックバイオレンスが起こっているという[9]。

ドメスティックバイオレンスのうち、約7割は夫から妻に対して行われており、残り3割は妻から夫に対して行われている[9]。

要因としては、農村部では男尊女卑が指摘されている。また、ドメスティックバイオレンスは女性自殺の最大の原因にもなっている[10]。

アフリカ諸国
最もDVの発生件数が多い地域と指摘されている。

韓国
女性部と韓国保健社会研究院の調査では、全国9847世帯中、過去一年間に身体的暴力を受けたことがある者は11.6％に達した。また、暴言・脅迫・器物破壊は33.1％に達した[2]。また、夫婦間の性的虐待の発生率は、2004年は7.1％であったが2007年は10.5％へ増加している。

2005年に行われた保健福祉省の調査では、外国人妻945人のうち14％の女性が韓国人の夫に殴られたと答えた

『黄金バット』（おうごんバット）は、昭和初期の紙芝居のタイトルロールの主人公。金色の骸骨の姿をし、漆黒のマントを身にまとう。昭和後期に漫画・映画・テレビアニメ化された。一般的には悪の象徴とされる骸骨であるが、黄金バットでは正義のヒーローとして描かれている。その特有の「高笑い」と、共に現れる金色のコウモリが印象的である。
シェード ロコシ ネオクラ アマウ シブル トラジャ リーデ トーンダ フラット ジャス とうおん スウェット フラッシュ シェル オイデ チッタ ブーティ アサガオ なるこ オクナ ミックス るりこん スミド ベリドット のえいう セジュ カズラ ソフト アンチーク リジン リンネ ビリヤ モノリス ビオラ ダメージ ライアド ピアサ ドーナ てんめん ヌンチャ イザヤ タービン リーチ しょうたく プレー グザグ グルス 三番目 花かんざし リッジ

現代でいうところのスーパーヒーローとアンチヒーローの両面をもつ主人公で、当時はまさに孤高の存在であり、現代からみても十分に斬新といえる設定である。

黄金バットは1930年（昭和5年）、街頭紙芝居の主人公として「黒バット」が好評だったことから主人公を黄金色にした原作絵19枚を永松健夫が描いて誕生。「黒バット」の最終回に、それまで無敵であった悪役の黒バットを倒す正義のヒーローとして初登場した。紙芝居制作は蟻友会の後藤時蔵、高橋清三、田中次郎らによる。しかし、これは、当時の驚異的な当たり演目であり、著作権意識も低かったために、多種多様な黄金バットが勝手に作られた。当時は台詞は書いてなく口伝であった。尚、戦前の黄金バットの紙芝居の殆どは戦時下の混乱にあって散逸、あるいは戦災により焼失したとされる。

1947年（昭和22年）から（明々社＝のちの少年画報社刊)から、永松健夫による絵物語作品の単行本が刊行。1948年（昭和23年）には雑誌「冒険活劇文庫＝のちの少年画報」（明々社)が創刊され、やはり永松による絵物語が掲載された。
昭和25年頃に鈴木一郎原作で加太こうじが脚本と絵を担当した「黄金バット ナゾー編」（ナチス・ドイツ残党と戦う内容）の紙芝居が行なわれた。
1950年12月23日、東映映画「黄金バット　摩天楼の怪人」（監督：志村敏夫　出演：川路竜子、美空ひばり、杉寛 ）公開。
1966年12月21日、実写の白黒特撮映画「黄金バット」（監督：佐藤肇、監修：加太こうじ）公開。出演は千葉真一、中田博久など。
1967年（昭和42年）4月1日から1968年（昭和43年）3月23日まで、漫画を原作としたアニメがよみうりテレビ（読売テレビ・ytv）の企画・制作により日本テレビ系列で毎週土曜日19：00 - 19：30に全52話が放映され、高視聴率を得た。『巨人の星』や『天才バカボン』など数多くの名作アニメを生み出した、よみうりテレビのテレビアニメ制作の初参入作品であった。なお主題歌は実写映画と共通。声の出演は小林修（黄金バット）、島宇志夫（ナゾー）、村越伊知郎（ヤマトネ博士）、高橋和枝（ヤマトネタケル）、立壁和也（ダレオ）、松島みのり（マリー）、内海賢二（マゾー）、藤本譲（ナレーター）らがいる。なお「妖怪人間ベム」とスタッフが同じ為、絵や演出が酷似している。大塚製薬の一社提供であった。
1967年7月21日、アニメ映画「黄金バット」公開。
黄金バットは長い歴史を持ち、そのため数多くの作品に登場している。戦前は欧風の洋装に帽子を被った長髪の黄金骸骨（または痩せこけた老人のような金色の顔）という風貌で黄金丸というサーベルを操る。終戦直後は進駐軍によってチェックが入り、逞しい白人男性ヒーローの姿に改変されたが、すぐに少年雑誌の絵物語で元のデザインに復活。その後微妙な変更を経てアニメなどで見られる顔が髑髏の金色の超人という、現在最も良く知られているより親しみやすいデザインとなった。武器はシルバーバトン。アニメ後期には暗闇バットという濃い青色のライバルキャラクターも登場した。

宿敵ナゾーは四つ目の覆面に左手が機械の鍵爪、下半身は円盤の中という奇怪なデザイン。絵物語では黄金バットに負け、蛇王という他のヒーローとの戦いによって両足を失った後の黒バットが正体であり、元ナチスの科学者ドブロクスキー博士や女賊ハルピンお光らを従え宇宙的な悪事を働く（目は二つ）。アニメでは彼自身が元ナチスの科学者エーリッヒ・ナゾー、マンガ版では黄金バットと同世代の超古代人（生身の手の指が三本であるなど、明らかに人間ではない）。アニメ版ではことあるごとに「ロンブロ〜ゾ」と叫ぶ。またアニメでは四つの目の色が全て異なる。

実写映画版・66年

ストーリー
天体観測を趣味とするアキラ青年は、惑星イカロスが地球への衝突コースをとっていることに気付く。彼は黒スーツの男達によって拉致されてしまう。

黒スーツの男達は国連秘密機関パール研究所の所員達だった。責任者ヤマトネ博士は彼をメンバーに誘う。研究所ではイカロス破壊のため超破壊光線砲を建造していた。

その完成に必要な特殊レンズの原石探索にヤマトネ博士、パール博士、アキラ、ナオミ隊員、パール博士の孫娘エミリーらは、幻の大陸アトランタスへと向かう。だがそこは謎の集団によって既に占拠されていた。彼らの首領はナゾー。宇宙征服のためイカロスを呼び寄せた怪人である。

追い詰められた彼らはある棺桶の中に原石を発見する。棺桶には一万年の眠りについた守護者、黄金バットが眠っていた。エミリーが水を注いだことで、復活した黄金バットは、彼ら科学者と協力しナゾーの陰謀に立ち向かっていく。

キャスト
黄金バット：ミスター黄金バット、声：小林修
ヤマトネ博士：千葉真一
風早アキラ：山川ワタル
秋山ナオミ：筑波久子
エミリー・ペアード：高見エミリー
パール博士：アンドレ･ヒューズ、声：佐藤汎彦
清水隊員：中田博久
中村隊員：岡野耕作
宇宙怪人ナゾー：関山耕司
ケロイド：沼田曜一
ピラニア：国景子
ジャッカル：北川恵一
警官：青島幸男

スタッフ
監督：佐藤肇
企画：扇沢要
原作：永松健夫
脚本：高久進
監修：加太こうじ
撮影：山沢義一
録音：内田陽造
照明：銀屋謙蔵
美術：江野慎一
音楽：菊池俊輔
編集：祖田冨美夫
特殊撮影：上村貞夫
助監督：山口和彦
進行主任：久野義雄
現像：東映化学工業株式会社
協力：第一動画株式会社
主題歌：「黄金バット」：朝日ソノラマ
作詞：第一動画、作曲：田中正史、歌：ボーカル・ショップ、黄金バットの声：小林修

ある月の無い夜、突如として現れた古代軍船。調査に赴いたヤマトネ博士とその一団は、動き出した軍船に導かれ辿り付いた海底の廃墟アトランティスで黄金バットと邂逅する。

同時期、怪遊星とともに宇宙の果てから帰還した古代アトランティスの犯罪者ナゾーは地球の征服を宣言、ヤマトネと黄金バットは彼の野望に立ち向かうのだった。

「黄金バット」1巻（1990年9月20日発行） 大都社 ISBN 4-88653-383-3
「黄金バット」2巻（1990年9月20日発行） 大都社 ISBN 4-88653-384-1
※原作・加太こうじ　作画・一峰大二

その他
平成12年、郵政省発行の20世紀デザイン切手シリーズ第9集郵便切手のデザインの一つとして黄金バットが使われている。